Homilía. Solemnidad de Todos los Santos. 1 de noviembre de 2026. Reflexión a partir de 1 Juan 3, 1-3

Queridos hermanos,

La solemnidad de Todos los Santos nos invita a contemplar el misterio de la santidad de Dios y su proyecto de amor para toda la humanidad. La Primera Carta de San Juan (3, 1-3) nos ofrece la clave para comprender esta celebración: «¡Mirad qué amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios, pues ¡lo somos!». En estas palabras encontramos el fundamento de nuestra vocación a la santidad.

1. Solo Dios es Santo

La santidad pertenece, ante todo, a Dios. Él es el Santo, la fuente de toda vida y de todo amor. Su santidad no es simplemente una perfección moral, sino la plenitud de su ser, su amor absoluto y su fidelidad sin límites. Nosotros no somos santos por nuestras propias fuerzas ni por nuestros méritos, sino porque Dios, en su infinita bondad, nos comunica su vida y nos hace partícipes de su santidad.

Por eso, la santidad comienza siempre en Dios y es, ante todo, un don de su gracia. Antes de cualquier esfuerzo humano está la iniciativa amorosa del Padre, que nos busca, nos llama y nos invita a vivir en comunión con Él.

2. Por el Bautismo somos llamados a participar de la santidad

San Juan nos recuerda que el amor del Padre ha llegado a nosotros hasta hacernos hijos suyos: «Ahora somos hijos de Dios». Esta es nuestra dignidad más profunda y el gran don que hemos recibido por el Bautismo. Incorporados a Cristo, hemos nacido a una vida nueva y hemos sido hechos hijos de Dios por la gracia.

Por tanto, la santidad no es una vocación reservada a unos pocos ni un ideal imposible para personas extraordinarias. Es la llamada universal que nace de nuestro Bautismo. Ser santos significa dejar crecer en nosotros esa vida divina, permitir que el amor de Dios transforme nuestra manera de pensar, sentir, decidir y relacionarnos. Es vivir como hijos, reflejando en nuestra vida los sentimientos y las actitudes de Jesucristo.

Los santos que hoy celebramos son testimonio de que esta vocación puede realizarse en cualquier época, cultura y condición de vida. Ellos acogieron la gracia de Dios y permitieron que diera fruto en su existencia cotidiana.

3. Santidad, comunión y esperanza

San Juan añade una afirmación llena de esperanza: «Aún no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que, cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque lo veremos tal cual es». Nuestra filiación divina ya es una realidad, pero todavía esperamos su plenitud. Caminamos en medio de las dificultades y limitaciones de la vida, sostenidos por la promesa de participar definitivamente de la vida de Dios.

Esta esperanza nos recuerda que no caminamos solos. Formamos parte de la comunión de los santos: una única Iglesia, unida en Cristo, que comprende a quienes peregrinamos en la tierra y a quienes ya contemplan la gloria de Dios. Los santos son nuestros hermanos, que nos acompañan con su ejemplo e intercesión y nos animan a permanecer fieles al Evangelio.

Pero esta esperanza no nos aleja de la realidad presente. Al contrario, san Juan concluye: «Todo el que tiene esta esperanza en él se purifica, porque él es puro». Esperar encontrarnos con Dios significa comenzar a vivir desde ahora según su amor: perdonando, sirviendo, compartiendo, practicando la justicia y permaneciendo fieles en las pruebas. La santidad se construye también en los gestos sencillos y cotidianos de cada día.

4. Celebrar Todos los Santos

Celebrar la solemnidad de Todos los Santos es reconocer y agradecer la obra de Dios en sus hijos. Es contemplar en ellos la meta a la que todos estamos llamados y renovar nuestra esperanza de alcanzar la plenitud de la vida divina.

Hoy no solamente recordamos a quienes llegaron a la gloria del cielo; también celebramos nuestra propia vocación. Esta fiesta nos invita a preguntarnos: ¿vivimos como verdaderos hijos de Dios? ¿Dejamos que la gracia del Bautismo transforme nuestra vida? ¿Nuestra esperanza en la eternidad se manifiesta en el amor y el servicio a los demás?

La santidad no es una carga ni un camino reservado a unos pocos. Es el camino de la verdadera felicidad, porque consiste en vivir unidos a Dios, que nos ama y nos ha creado para participar de su vida.

Que la multitud de santos que hoy celebramos nos anime a caminar con alegría y fidelidad, confiando en que Dios llevará a plenitud la obra que ha comenzado en nosotros.

Recordemos siempre las palabras de san Juan: «¡Mirad qué amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios, pues ¡lo somos!».

Esta es nuestra identidad, el don recibido en el Bautismo, nuestra esperanza y el fundamento de nuestra llamada a la santidad.

Amén.

Homilía. Lunes de la semana XXX durante el año.Novena de San Martín de Porres. 26 de octubre de 2026. Evangelio: Lucas 13, 10-17

Queridos hermanos:

El Evangelio que acabamos de escuchar nos presenta a Jesús curando en sábado a una mujer que llevaba dieciocho años encorvada. Jesús la ve, la llama y la libera, devolviéndole la dignidad y la alegría de glorificar a Dios. Sin embargo, el jefe de la sinagoga se indigna porque considera que aquella curación no debía realizarse en sábado. Frente a esta actitud, Jesús nos revela que la voluntad de Dios se manifiesta en la misericordia, en la liberación de quienes sufren y en el amor que devuelve la vida.

Este encuentro revela que la verdadera paz nace de sabernos amados por Dios y de permitir que Cristo transforme nuestra manera de vivir. Quien experimenta su amor aprende a mirar a los demás con compasión, a perdonar las ofensas y a buscar el diálogo en lugar de la confrontación. Así, la paz se convierte en una forma de vivir que nos impulsa a construir relaciones más humanas y fraternas.

La mujer encorvada representa a tantos hombres y mujeres que hoy viven agobiados por el sufrimiento, la pobreza, la violencia, la soledad y la exclusión. Como Jesús, estamos llamados a acercarnos a ellos para devolverles la esperanza y la dignidad. Así, la paz deja de ser solamente un deseo y se convierte en una tarea concreta en nuestras familias, comunidades y sociedad.

El Evangelio también nos recuerda que la verdadera fidelidad a Dios no puede separarse de la misericordia. Jesús muestra que la ley encuentra su sentido cuando está al servicio de la vida. También nosotros podemos caer en el error de defender nuestras costumbres y prácticas religiosas mientras olvidamos las necesidades de nuestros hermanos. La auténtica relación con Dios nos hace más sensibles al dolor ajeno y nos compromete a construir una convivencia fundada en la justicia, el respeto y el amor.

Desde el encuentro con Cristo comprendemos, además, que nuestra unidad nace de reconocernos hijos de un mismo Padre. No estamos unidos solamente por compartir una fe o pertenecer a una comunidad, sino porque hemos recibido el amor de Dios y estamos llamados a compartirlo. Esta fraternidad debe superar nuestras divisiones y extenderse a toda la humanidad, sin distinciones.

Esta vocación a la fraternidad se hace realidad mediante la caridad, que expresa concretamente el amor recibido de Dios. No basta con rezar por la paz si alimentamos las divisiones, ni con proclamar la fraternidad si permanecemos indiferentes ante el sufrimiento. Nuestra fe se hace creíble cuando acogemos, acompañamos, perdonamos y servimos, especialmente a quienes más necesitan de nuestra solidaridad. Así, la Iglesia se convierte en signo de esperanza y anuncia que es posible sanar las heridas y caminar juntos hacia una sociedad más justa y reconciliada.

Pidamos al Señor que nos conceda la gracia de encontrarnos cada día más profundamente con Él, para que su paz habite en nuestros corazones y oriente nuestras decisiones. Que nos enseñe a reconocernos como hijos del mismo Padre y hermanos entre nosotros, y que, mediante la caridad, sepamos levantar a quienes sufren, reconciliar a quienes están enfrentados y construir comunidades donde todos encuentren acogida, dignidad y esperanza.

Que el Señor nos convierta en instrumentos de su paz y nos ayude a caminar unidos hacia una vida más justa, fraterna y reconciliada. Amén.

Homilía. Domingo XXX del tiempo ordinario. 25 de octubre de 2026. Mateo 22, 34-40

Queridos hermanos,

En Mateo 22, 34-40, Jesús presenta el núcleo de toda la vida cristiana al resumir la Ley y los Profetas en el doble mandamiento del amor: «Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente» y «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». Frente a la multiplicidad de preceptos de la tradición judía, Jesús revela el principio que los unifica y les otorga su verdadero sentido. El amor no es simplemente una norma moral entre otras, sino el fundamento de la relación con Dios, de la convivencia humana y de la transformación integral de la persona. En esta propuesta se encuentra el camino para hacer visible al hombre nuevo, aquel que, renovado por el amor de Dios, aprende a vivir desde la lógica de Cristo.

Jesús no presenta dos amores separados, sino un único movimiento que nace de Dios y se proyecta hacia los demás. El amor a Dios se hace auténtico en el amor al prójimo, mientras que el amor al prójimo encuentra en Dios su fuente y su plenitud. No se puede pretender una unión profunda con Dios permaneciendo indiferente ante el sufrimiento humano, ni reducir el amor a una simple acción filantrópica desvinculada de su fundamento trascendente. Ambos mandamientos se reclaman mutuamente y expresan la unidad de la existencia cristiana: la comunión con Dios transforma la manera de mirar, valorar y tratar a cada persona.

Esta transformación comienza con la experiencia de saberse amado por Dios. El cristiano no ama porque una obligación externa se lo imponga, sino porque ha sido alcanzado primero por un amor gratuito, misericordioso y creador. En Jesucristo, Dios sale al encuentro de la humanidad, asume nuestra condición y abre para nosotros la posibilidad de una vida nueva. La gracia no anula lo humano, sino que lo sana, lo eleva y lo conduce a su plenitud. Por eso, la propuesta de Jesús va más allá de un proyecto secular de humanización entendido únicamente como mejora de las condiciones de vida o desarrollo de las capacidades humanas. Sin negar el valor indispensable de estos esfuerzos, el Evangelio propone una divinización humanizante: el ser humano es llamado a participar de la vida de Dios y, precisamente por ello, a realizar plenamente su vocación humana.

La divinización no significa dejar de ser humanos ni escapar de la historia, sino ser transformados por la gracia para vivir a imagen de Cristo. Cuanto más se abre la persona al amor de Dios, más capaz se vuelve de amar, perdonar, servir y reconocer la dignidad de los demás. El hombre nuevo no es alguien que desprecia su condición humana, sino aquel que permite que el Espíritu renueve su corazón y sus relaciones. En él, la grandeza de lo humano se manifiesta en la capacidad de entregarse, de construir comunión y de buscar el bien del otro. La santidad, así entendida, no aleja del mundo: impulsa a comprometerse con él desde una libertad interior renovada por el amor.

Esta novedad se hace visible en la mirada de Cristo. Mirar al prójimo con sus ojos significa reconocer en cada persona una dignidad que precede a cualquier mérito, condición social o circunstancia. El otro no es un instrumento, un adversario ni alguien definido exclusivamente por sus necesidades, sino una persona amada por Dios y llamada a la plenitud de la vida. Por eso, la caridad no se limita a ofrecer bienes materiales o respuestas inmediatas; incluye la escucha, el respeto, la cercanía y la capacidad de devolver al otro la conciencia de su valor. Allí donde una persona es acogida, recupera la esperanza o encuentra oportunidades para vivir con dignidad, comienza a hacerse visible la humanidad nueva que nace del Evangelio.

Esta vocación también determina la identidad y la misión de la Iglesia. Como Pueblo de Dios, la Iglesia está llamada a ser una comunidad en la que la comunión con Cristo se traduzca en fraternidad concreta. No se construye únicamente mediante estructuras, normas o prácticas religiosas, sino cuando sus miembros se reconocen como hermanos y se comprometen con las necesidades de la humanidad. El amor al prójimo edifica el cuerpo eclesial, supera el individualismo y convierte la fe en una presencia transformadora dentro de la historia. Una Iglesia que vive el doble mandamiento hace visible que la relación con Dios puede renovar las relaciones humanas y abrir caminos de justicia, reconciliación y solidaridad.

Que el Señor nos conceda, queridos hermanos, la gracia de amar como Él nos ama, de dejarnos transformar por su presencia y de reconocer en cada prójimo un rostro digno de ser acogido, respetado y amado. Que no nos conformemos con conocer el mandamiento del amor, sino que tengamos el valor de encarnarlo cada día, en nuestros hogares, en nuestras comunidades y en cada encuentro con quienes necesitan de nuestra cercanía. Pidamos que el Espíritu Santo renueve nuestro corazón y nos enseñe a mirar con los ojos de Cristo, para que nuestra fe se convierta en servicio, nuestra oración en fraternidad y nuestra comunión con Dios en una entrega generosa a los demás. Así, caminando en el amor, permitiremos que Cristo forme en nosotros al hombre nuevo y haga de nuestra vida un testimonio vivo de su Evangelio. Amén.

Homilía. Domingo XXIX durante el año. 18 de octubre de 2026. Mateo 22, 15-21

Queridos hermanos,

El Evangelio de Mateo nos presenta a los fariseos y herodianos intentando tenderle una trampa a Jesús mediante una pregunta sobre el pago del impuesto al César. Aunque comienzan elogiándolo y reconociendo que enseña el camino de Dios con sinceridad, sus intenciones son hipócritas: buscan comprometerlo ante las autoridades romanas o desacreditarlo ante el pueblo.

Sin embargo, Jesús no se deja engañar ni intimidar. Su fidelidad a la verdad no depende de los elogios ni de las amenazas de los poderosos. En Él descubrimos que el verdadero discípulo está llamado a vivir con sinceridad, coherencia y libertad, sin acomodar el Evangelio a sus propios intereses.

Ante la pregunta de sus adversarios, Jesús pide que le muestren la moneda del tributo y pregunta de quién es la imagen grabada en ella. Cuando le responden que es del César, declara: «Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios».

Esta respuesta encierra una profunda enseñanza espiritual. La moneda lleva la imagen del emperador, pero el ser humano lleva impresa en su existencia la imagen y semejanza de Dios. Como nos recuerda el libro del Génesis, hemos sido creados a imagen de nuestro Creador. Por eso, mientras podemos entregar al César la moneda que le corresponde, nuestra vida pertenece, en última instancia, a Dios.

San Agustín expresa esta idea diciendo que al César hay que devolverle su moneda, pero a Dios hay que devolverle su imagen. Esto significa que Dios no nos pide solamente algunas oraciones o determinadas prácticas religiosas, sino nuestro corazón y nuestra vida entera. Estamos llamados a entregarle nuestros pensamientos, decisiones, proyectos y deseos, confiando en que su voluntad nos conduce a la verdadera plenitud.

Al mismo tiempo, Jesús nos enseña que el poder político y económico tiene límites. Debemos cumplir nuestras responsabilidades ciudadanas y contribuir al bien común, pero ninguna autoridad puede exigirnos que renunciemos a nuestra conciencia, a la verdad o a la dignidad humana. Nuestra pertenencia a Dios es el fundamento de nuestra libertad, porque ningún poder terrenal puede ocupar el lugar que solo a Él le corresponde.

Esta enseñanza también nos compromete con los demás. Si toda persona lleva la imagen de Dios, estamos llamados a respetarla, defender su dignidad y trabajar por la justicia. Como afirma san Ireneo: «La gloria de Dios es el hombre viviente». Por eso, nuestra relación con Dios no puede separarse del amor al prójimo, especialmente de quienes sufren la injusticia, la exclusión o el abuso de poder.

En definitiva, dar a Dios lo que es de Dios significa reconocer que nuestra vida le pertenece y responder a su amor con una entrega sincera. Podemos utilizar los bienes materiales y cumplir nuestras obligaciones sociales, pero no debemos permitir que el dinero, el poder, el miedo o el deseo de reconocimiento se conviertan en dueños de nuestro corazón.

Este Evangelio nos deja una pregunta para nuestra reflexión: ¿quién ocupa verdaderamente el centro de nuestra vida: Dios o las cosas de este mundo?

Que el Señor nos conceda vivir como hijos suyos, con un corazón libre, fiel a la verdad y comprometido con la dignidad de cada persona, para que toda nuestra existencia refleje la imagen de Dios que llevamos dentro. Amén.

Homilía. XXVIII Domingo del tiempo ordinario. 11 de octubre de 2026 Mateo 22, 1-14

Queridos hermanos:

La parábola del banquete nupcial, narrada en el capítulo 22 del Evangelio según san Mateo, nos revela el amor gratuito de Dios, que invita a todos los hombres a participar de la alegría de su Reino.

El rey prepara las bodas de su hijo y envía a sus servidores a llamar a los invitados. Sin embargo, algunos rechazan la invitación, ocupados en sus tierras y negocios; otros llegan incluso a maltratar a los mensajeros. Ante esta respuesta, el rey manda llamar a todos los que encuentran por los caminos, buenos y malos, hasta llenar la sala.

La primera enseñanza es la generosidad de Dios. Él nos ofrece gratuitamente su amistad, su gracia y su amor. La invitación se extiende a todos los pueblos y nos recuerda que nadie queda excluido de antemano de la salvación. La apertura de las puertas a los nuevos invitados manifiesta la universalidad de la llamada divina y la misión de la Iglesia.

Pero la parábola contiene una advertencia: uno de los invitados se encuentra sin el traje de fiesta. ¿Qué significa este detalle?

El traje representa la vida nueva que debemos revestir en Cristo: una fe viva que se manifiesta en la caridad. No basta con pertenecer exteriormente a la Iglesia o participar en sus celebraciones; es necesario que el amor a Dios se traduzca en obras concretas de amor al prójimo.

La tradición cristiana relaciona esta vestidura con el vestido blanco del Bautismo. Como enseña san Pablo, por el Bautismo nos revestimos de Cristo. Esta dignidad es un don de Dios, que debemos custodiar mediante la conversión, la oración y la vida sacramental. Cuando perdemos la gracia por el pecado mortal, el Señor nos ofrece el sacramento de la Reconciliación para restaurar nuestra amistad con Él.

Esta parábola encuentra una realización privilegiada en la Eucaristía. La Santa Misa, verdadero sacrificio propiciatorio, es el banquete en el que Cristo reúne a su Iglesia y se entrega a nosotros como alimento de vida eterna.

La fe católica afirma que, después de la consagración, Jesucristo está verdadera, real y sustancialmente presente bajo las especies del pan y del vino. No recibimos simplemente un símbolo o un recuerdo de Jesús, sino al mismo Cristo, vivo y glorioso.

Además, la Misa no es un sacrificio distinto del Calvario ni un mero memorial. Como definió el Concilio de Trento, es el mismo sacrificio redentor de Cristo, hecho presente sacramentalmente de manera incruenta. La Víctima es la misma: Jesucristo, que se ofreció en la Cruz por nuestra salvación.

Por eso, acercarnos a comulgar exige fe, reverencia y las debidas disposiciones interiores. Quien tiene conciencia de pecado mortal debe acudir previamente a la Confesión. No porque debamos ser perfectos para acercarnos al Señor, sino porque necesitamos recibirlo con un corazón reconciliado y dispuesto a convertirse.

Queridos hermanos, la Eucaristía es también un anticipo de las bodas eternas del Cordero. Cada vez que participamos en ella, somos llamados a unirnos más profundamente a Cristo y a prolongar su amor en nuestra vida cotidiana.

Pidamos a la Virgen María que nos ayude a acoger la invitación de su Hijo, a conservar la gracia recibida en el Bautismo y a revestirnos de la caridad.

Que, alimentados por el Cuerpo y la Sangre de Cristo, vivamos de tal manera que un día podamos participar plenamente en el banquete eterno del Reino de los Cielos.

Amén.