Homilía. XX Domingo del tiempo ordinario. 16 de agosto de 2026

Hermanos y hermanas:

Las lecturas de este XX Domingo del Tiempo Ordinario nos presentan un único movimiento de la historia de la salvación: el Dios que eligió a Israel es el mismo Dios que quiere reunir a todos los pueblos, y esta promesa alcanza su plenitud en Jesucristo.

El profeta Isaías anuncia algo verdaderamente nuevo: «Mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos». Israel ha sido elegido por Dios, pero esa elección nunca tuvo como finalidad encerrarlo en sí mismo. Dios comienza su obra de salvación en un pueblo concreto para que, a través de él, su bendición pueda alcanzar a todas las naciones.

Por eso Isaías une esta apertura universal con una llamada muy concreta: «Observen el derecho, practiquen la justicia». Las puertas de la casa de Dios están abiertas a todos, pero entrar en ella significa también aprender a vivir según la verdad, la justicia y el amor.

San Pablo, en la carta a los Romanos, nos ayuda a comprender que esta apertura a todos no significa que Dios haya rechazado a Israel. Al contrario: «Los dones y la llamada de Dios son irrevocables».

Dios permanece fiel a sus promesas. El Dios que llamó a Abraham, que formó a Israel y estableció con él su alianza es el mismo Dios que, por medio de Jesucristo, ofrece su misericordia a todos los pueblos.

Por eso, la historia de la salvación no es una ruptura. Dios no abandona a un pueblo para comenzar de nuevo con otro. Lleva adelante su promesa y la abre progresivamente a todos.

Y entonces llegamos al Evangelio.

Jesús se encuentra en territorio pagano y se acerca una mujer cananea, una extranjera, alguien que estaba fuera de las fronteras religiosas y culturales de Israel. Ella grita: «¡Señor, Hijo de David, ten compasión de mí!».

Jesús parece guardar silencio y los discípulos quieren que se vaya. Pero ella insiste. Se acerca, se postra y sigue confiando. Finalmente, Jesús reconoce su fe y le dice: «Mujer, ¡qué grande es tu fe!».

La mujer que estaba «fuera» termina convirtiéndose en ejemplo para quienes estaban «dentro».

Aquí se unen las tres lecturas.

Isaías anuncia la apertura universal: la casa de Dios será casa de oración para todos los pueblos.

Pablo recuerda la continuidad: Dios permanece fiel a Israel y sus promesas son irrevocables.

Mateo nos muestra la universalidad de la salvación realizada en Cristo: una mujer extranjera se acerca con fe y recibe la misericordia de Jesús.

Por eso, la Iglesia no nace negando la historia de Israel, sino recibiendo las promesas hechas a ese pueblo y descubriendo en Cristo que estaban destinadas a alcanzar a todas las naciones.

La universalidad de la salvación tiene raíces. Tiene una historia. Tiene una alianza. Y tiene su centro en Jesucristo.

Pero el Evangelio también nos hace una pregunta muy concreta: ¿qué fronteras seguimos levantando nosotros?

¿A quiénes consideramos diferentes? ¿A quiénes nos cuesta aceptar? ¿Quiénes quedan fuera de nuestras comunidades, de nuestras relaciones o incluso de nuestra oración?

La mujer cananea nos recuerda que Dios puede encontrarse con nosotros allí donde menos lo esperamos. Y nos enseña también a perseverar en la oración. Ella no se desanima ante el silencio de Jesús. Sigue confiando.

Pidamos hoy al Señor una fe como la suya: humilde, perseverante y confiada.

Una fe que no se desanime.

Una oración que no abandone.

Y un corazón abierto, capaz de reconocer que nadie es extranjero ante la misericordia de Dios.

Que nuestras comunidades sean verdaderamente esa «casa de oración para todos los pueblos»: fieles a la verdad, arraigadas en la fe recibida y, al mismo tiempo, abiertas a todos.

Porque el Dios que eligió a Israel es el Dios que llama a todas las naciones, y Jesucristo es el cumplimiento de esa promesa: en Él, la misericordia de Dios ha abierto sus puertas a todos.

Amén.

Homilía. Asunción de la Santísima Virgen María a los cielos. 15 de agosto de 2026

Queridos hermanos:

En esta solemnidad de la Asunción de la Santísima Virgen María, la liturgia nos invita a contemplar una verdad llena de esperanza: el amor de Dios ha vencido a la muerte. María, elevada en cuerpo y alma al cielo, nos muestra que nuestra vida y también nuestro cuerpo tienen un destino eterno en Dios.

Por eso podemos decir que el cielo tiene un corazón. No es una realidad lejana o fría. En el cielo tenemos a una Madre: María, que permanece unida a nosotros y nos acompaña e intercede por la Iglesia.

El Evangelio (Lucas 1,39-56)  que acabamos de escuchar nos presenta a María visitando a su prima Isabel. Hay un detalle que me parece fundamental: María, después de recibir el anuncio del ángel, se pone en camino con prontitud. No se queda encerrada en sí misma, pensando solamente en lo que Dios ha hecho en ella. La gracia recibida la impulsa hacia los demás.

Esta prontitud de María es una llamada para nosotros. La fe verdadera no nos hace indiferentes ni perezosos. Cuando Dios entra en nuestra vida, nos pone en movimiento. Nos invita a salir de nosotros mismos, a servir, a acompañar, a llevar alegría y esperanza a quienes nos necesitan.

María aparece también como la nueva Arca de la Alianza. El antiguo Arca contenía las tablas de la Ley y era signo de la presencia de Dios en medio de su pueblo. María, en cambio, lleva en su seno algo infinitamente mayor: no las tablas de piedra, sino al mismo Verbo de Dios hecho carne. Ella es un santuario viviente de la presencia de Dios.

Esta imagen nos ayuda a comprender la Asunción. El Apocalipsis nos habla del Arca de la Alianza que aparece en el cielo y, a continuación, presenta a una Mujer. En primer lugar, esa Mujer representa al Pueblo de Dios, a la comunidad que atraviesa las dificultades de la historia. Pero María aparece como la realización más perfecta de ese Pueblo: ella es la Hija de Sión, la mujer que acoge plenamente a Dios.

Y aquí encontramos un mensaje muy profundo: el Arca que aparece en el cielo ya no es un objeto de madera, sino una persona. María está allí en cuerpo y alma. Esto significa que el ser humano tiene un lugar en Dios. La materia, el cuerpo, nuestra existencia concreta, no son despreciables para Dios. Todo nuestro ser está llamado a participar de la gloria.

La segunda lectura, de san Pablo, nos ofrece el fundamento de todo esto. Cristo ha resucitado como primicia de los que murieron. La Asunción de María comienza, por tanto, en Cristo. No es un privilegio mágico que la separa de nosotros. Es la anticipación de la promesa que Cristo ha hecho a todos los creyentes.

María, plenamente unida a su Hijo, participa ya de esa victoria. Lo que contemplamos realizado en ella es lo que esperamos para nosotros. Por eso María es un verdadero icono de la esperanza cristiana.

Y el Evangelio nos entrega la clave para comprender cómo se llega a esa gloria: el Magnificat.

María proclama: «Mi alma canta la grandeza del Señor». No se coloca a sí misma en el centro. Todo en ella conduce a Dios. Su grandeza está precisamente en su humildad. Ella puede decir: «Ha mirado la humildad de su esclava».

Y entonces anuncia la gran revolución del Evangelio: Dios derriba a los poderosos y eleva a los humildes. La Asunción es, de alguna manera, el cumplimiento definitivo de esas palabras. Aquella que se reconoció como humilde esclava es elevada por Dios a la gloria del cielo.

Esto también nos recuerda que la verdadera grandeza no está en el poder, en el dinero o en la capacidad de imponerse sobre los demás. La verdadera grandeza está en amar, servir y confiar en Dios.

Queridos hermanos, celebrar hoy la Asunción de María significa renovar nuestra esperanza. El mal no tiene la última palabra. El sufrimiento no tiene la última palabra. La muerte no tiene la última palabra. La última palabra la tiene el amor de Dios.

Por eso, miremos a María. Ella nos enseña a levantarnos y ponernos en camino, a servir con prontitud, a vivir con humildad y a permanecer del lado del bien y de la paz.

Y que, al contemplarla elevada en cuerpo y alma al cielo, podamos recordar que nuestro destino también está allí: en la plenitud de la vida con Dios.

Que María, nuestra Madre, nos acompañe en el camino y nos enseñe a cantar, con toda nuestra vida, las palabras del Magnificat:

«El Señor ha hecho en mí maravillas».

Amén.

Homilía. Domingo XIX durante el año. 9 de agosto de 2026. Mateo 14, 22-33

Queridos hermanos:

El Evangelio de Mateo nos presenta a Jesús caminando sobre las aguas y a Pedro intentando ir hacia Él. Pero este relato no es solamente la narración de un hecho extraordinario. También contiene una profunda enseñanza sobre nuestra vida espiritual: la oración, la fe, las pruebas, la gracia y el camino que estamos llamados a recorrer hacia la unión con Dios.

Después de la multiplicación de los panes, Jesús se retira solo al monte para orar. Mientras los discípulos permanecen en la barca, Él busca la intimidad con el Padre. Este detalle nos muestra que la fuerza de Jesús nace de su profunda comunión con Dios. También nosotros necesitamos momentos de silencio y oración para escuchar al Señor y permitir que su gracia transforme nuestro corazón.

Mientras Jesús ora, la barca comienza a ser zarandeada por las olas. La barca puede representar a la comunidad cristiana y también nuestra propia vida. Todos atravesamos momentos de tormenta: dificultades, incertidumbres, sufrimientos, miedos y situaciones en las que sentimos que remamos sin avanzar.

Pero Jesús no ha abandonado a sus discípulos. En medio de la noche se acerca a ellos y les dice: «Soy yo, no tengan miedo».

Estas palabras son también para nosotros. El silencio de Dios no significa ausencia de Dios. Muchas veces no lo vemos, pero Él permanece cerca.

Entonces Pedro le dice: «Señor, si eres tú, mándame ir hacia ti sobre las aguas». Y Jesús responde: «Ven».

Esta invitación puede entenderse como una imagen del camino espiritual. Pedro sale de la seguridad de la barca y comienza a caminar confiando en la palabra de Jesús. Así también comienza nuestra vida cristiana: Dios nos llama y nosotros respondemos dando un paso de fe.

El camino espiritual es un proceso dinámico de crecimiento en la gracia. En el Bautismo recibimos la gracia bautismal, germen de la vida eterna y principio de nuestra transformación interior. Esa vida está llamada a crecer hasta conducirnos a una unión cada vez más profunda con Dios.

En este camino crecen en nosotros la fe, la esperanza y la caridad, las virtudes teologales que nos permiten vivir unidos a Dios. Y los dones del Espíritu Santo nos ayudan a dejarnos conducir cada vez más por su acción.

Pero este camino no está libre de dificultades. Pedro puede caminar mientras mantiene la mirada en Jesús. Cuando comienza a mirar el viento y las olas, aparece el miedo y comienza a hundirse.

También nosotros podemos perder la paz cuando dejamos de mirar a Cristo y fijamos nuestra atención únicamente en nuestros problemas. La fe no significa ausencia de tormentas, sino aprender a confiar en Dios en medio de ellas.

Aquí aparece el lugar de la cruz. Las pruebas y los sufrimientos, cuando son aceptados con amor y vividos unidos a Cristo, pueden purificar nuestro egoísmo, desprendernos de la necesidad de controlarlo todo y hacernos más semejantes a Jesús. La tormenta puede convertirse así en una ocasión de crecimiento espiritual.

Pedro representa nuestra propia experiencia. Tiene fe, pero su fe todavía es débil. Se atreve a salir de la barca, pero después tiene miedo. Y cuando comienza a hundirse, no intenta salvarse por sí mismo. Grita: «¡Señor, sálvame!»

Entonces Jesús extiende inmediatamente su mano y lo sostiene.

Esta mano tendida de Cristo es una imagen de la gracia. No podemos alcanzar la santidad únicamente con nuestras fuerzas. Necesitamos dejarnos sostener, sanar y transformar por Dios. La vida espiritual es una cooperación entre la gracia de Dios y nuestra respuesta.

Por eso, el camino que comienza con la gracia bautismal, que crece mediante la fe, la esperanza y la caridad y que es purificado por la cruz, tiene una meta: la unión profunda con Dios.

Este Evangelio nos invita hoy a mirar nuestra propia barca y nuestras propias tormentas. Tal vez estamos atravesando una noche difícil. Tal vez sentimos que nuestras fuerzas disminuyen. Pero Jesús se acerca y nos dice:

«Soy yo, no tengan miedo».

Y también nos dice:

«Ven».

Ven y confía. Camina aunque no controles todo. No pongas tu mirada solamente en las olas. Mira hacia mí.

Y si alguna vez comienzas a hundirte, no tengas miedo de gritar:

«¡Señor, sálvame!»

Porque la mano de Cristo está más cerca de lo que pensamos.

Nuestra vida espiritual es un camino de gracia: comienza con el don de Dios, crece mediante la fe, la esperanza y la caridad, es purificada por la cruz y conduce hacia la unión con Él.

Por eso, cuando llegue la noche y nuestra barca sea sacudida por las olas, recordemos que no estamos solos.

El Señor está presente. Él nos llama a caminar hacia Él y su mano nos sostiene hasta llegar a la plenitud de la vida en Dios.

Homilía. Domingo XVIII durante el año. 2 de agosto de 2026. Mateo 14, 13-21

Queridos hermanos:

El Evangelio que hemos escuchado nos presenta uno de los signos más hermosos del ministerio de Jesús: la multiplicación de los panes. A primera vista, podría parecer que el centro del relato es un milagro destinado a aliviar el hambre de una multitud. Sin embargo, el evangelista Mateo quiere llevarnos mucho más lejos. Este episodio nos revela quién es Dios, cómo actúa en favor de su pueblo y cuál es el alimento que verdaderamente puede saciar el corazón humano.

En primer lugar, el Evangelio nos invita a contemplar la compasión de Jesús. Al ver a la multitud cansada, desorientada y hambrienta, el Señor no permanece indiferente. El texto dice que «se compadeció de ellos». Esa compasión no es solamente un sentimiento de solidaridad; es la manifestación del corazón mismo de Dios. En Jesucristo descubrimos a un Dios que se acerca al sufrimiento humano, que escucha el clamor de su pueblo y que responde con amor y misericordia.

Pero Jesús no ve únicamente el hambre del cuerpo. Él conoce el corazón del hombre y sabe que, detrás de las necesidades materiales, existe una necesidad mucho más profunda. Todos llevamos dentro un deseo de plenitud, una búsqueda de verdad, de amor, de esperanza y de vida que ningún bien de este mundo puede satisfacer por completo. En otras palabras, el ser humano tiene hambre de Dios. Muchas veces intentamos llenar ese vacío con el éxito, el poder, las cosas materiales o los afectos, pero el corazón continúa inquieto hasta encontrarse con Aquel que le dio la vida.

Por eso, el gesto de Jesús tiene un significado mucho más profundo que alimentar a una multitud por un día. Él quiere conducir a esas personas hacia el alimento que permanece para siempre.

En este mismo contexto aparece un segundo aspecto del relato. Jesús no realiza el milagro al margen de sus discípulos. Les pide que presenten lo poco que tienen: cinco panes y dos peces. Humanamente es una cantidad insignificante, pero puesta en las manos del Señor se convierte en abundancia para todos.

Con este signo, Jesús comienza a reunir un nuevo pueblo. El evangelista Mateo recuerda las grandes acciones de Dios en la historia de Israel: el maná en el desierto, el alimento ofrecido por los profetas y la invitación del profeta Isaías a acudir gratuitamente al banquete preparado por Dios. También las doce canastas que sobran tienen un profundo significado: representan a las doce tribus de Israel y anuncian el nacimiento del nuevo Pueblo de Dios, congregado ahora en torno a Jesucristo.

Ese pueblo no se reúne simplemente porque recibe alimento material, sino porque descubre en Cristo la respuesta al hambre más profunda de su existencia. Jesús convoca a todos los que buscan sentido, esperanza y vida verdadera. Él forma una comunidad nueva, unida no por la sangre ni por la pertenencia a una nación, sino por la fe en el Hijo de Dios y por el deseo de vivir de su palabra.

Finalmente, el relato nos conduce al misterio de la Eucaristía. Los gestos de Jesús son los mismos que repetirá en la Última Cena: toma el pan, eleva los ojos al cielo, pronuncia la bendición, lo parte y lo entrega. No es un detalle casual. La multiplicación de los panes anticipa el gran don que Cristo hará de sí mismo en la Cruz y que la Iglesia celebra en cada Eucaristía.

Allí comprendemos que el Señor no solo alimenta nuestro cuerpo. Él mismo se convierte en nuestro alimento. Cristo es el verdadero Pan bajado del cielo, el único capaz de saciar el hambre de Dios que habita en el corazón de cada persona. En la Eucaristía encontramos la fuerza para caminar, la gracia para perseverar y la comunión que nos convierte en un solo pueblo.

Por eso, cada vez que participamos en la mesa del Señor, no solo recibimos un alimento espiritual. Somos transformados por ese alimento. La Eucaristía nos constituye como Iglesia, fortalece nuestra unidad y nos envía a prolongar en el mundo la misma compasión de Cristo.

Quien ha experimentado la misericordia de Dios no puede permanecer indiferente ante las necesidades de los demás. Quien ha sido alimentado por el Pan de Vida está llamado a convertirse también en pan partido para sus hermanos. Y quien ha descubierto que solo Dios puede llenar el corazón humano aprende a orientar toda su vida hacia Él y a ayudar a otros a encontrar en Cristo la respuesta a sus anhelos más profundos.

Pidamos al Señor que nos conceda un corazón semejante al suyo: un corazón compasivo, capaz de compartir lo que tiene; un corazón abierto para formar parte de su pueblo; y un corazón que encuentre en la Eucaristía el alimento que sostiene nuestra vida y nos impulsa a ser testigos de su amor en medio del mundo. Amén.

Homilía. Domingo XVII del tiempo durante el año. 26 de julio de 2026 (Mateo 13, 44-52)

Queridos hermanos:

El Evangelio de hoy nos presenta tres parábolas que, aunque breves, contienen una extraordinaria riqueza espiritual: el tesoro escondido en el campo, la perla de gran valor y la red barredera. A través de estas imágenes, Jesús nos introduce en el misterio del Reino de los cielos y nos invita a descubrir cuál es el verdadero centro de la existencia humana.

Las dos primeras parábolas presentan el Reino como una realidad de valor absoluto e incomparable. El hombre que encuentra el tesoro y el comerciante que descubre la perla venden todo cuanto poseen para adquirir aquello que han encontrado. Jesús recurre deliberadamente a esta desproporción para enseñarnos que, cuando el ser humano descubre el Reino, ya no existe ningún otro bien que pueda compararse con él. Todo lo demás adquiere su verdadero valor únicamente cuando queda ordenado a ese bien supremo.

La tradición de la Iglesia ha visto en estas imágenes una referencia al mismo Cristo. Él es el verdadero Tesoro escondido y la Perla de gran valor, el don más grande que el Padre ofrece a la humanidad. Quien encuentra a Cristo descubre también el sentido más profundo de su propia vida. Comprende que Dios no viene a quitarle aquello que realmente necesita, sino a ofrecerle un bien infinitamente mayor, capaz de colmar plenamente el corazón humano.

Por eso el protagonista de la parábola vende todo cuanto posee y lo hace con alegría. No actúa movido por la resignación ni por la pérdida, sino por la certeza de haber encontrado algo infinitamente mejor. La alegría es el signo de quien ha descubierto el verdadero bien.

Los Padres de la Iglesia identificaron este tesoro con la gracia santificante, esa participación en la vida misma de Dios que restaura en nosotros la amistad perdida por el pecado y nos convierte en hijos del Padre. Es un tesoro invisible para los ojos del mundo, pero incomparablemente más valioso que cualquier riqueza, honor o placer pasajero. Allí donde el pecado había sembrado la muerte espiritual, la gracia transforma el corazón humano en morada del Espíritu Santo.

Cuando este tesoro es descubierto, toda la escala de valores cambia. El mundo propone buscar el éxito, el poder, la autosuficiencia o la acumulación de bienes. El Evangelio, en cambio, nos enseña que sólo Dios basta. Ninguna realidad creada puede responder plenamente al deseo de infinito que el Creador ha puesto en el corazón del hombre. Por eso, vender todo cuanto se posee no significa despreciar los bienes de este mundo, sino colocarlos en el lugar que les corresponde, subordinándolos al único bien absoluto, que es Dios.

Este descubrimiento nos permite comprender también que la relación con Jesucristo y la presencia de Dios en el alma constituyen, ante todo, un don gratuito de la gracia. Nadie puede conquistar el Reino por sus propias fuerzas. Sin embargo, precisamente porque es un don tan grande, exige una respuesta libre, generosa y perseverante. El Evangelio nos recuerda que la gracia no anula nuestra libertad, sino que la reclama y la eleva.

Esa respuesta se concreta en el camino de la vida ascética. El discípulo de Cristo está llamado a combatir diariamente todo aquello que dificulta la acción de la gracia: el pecado, la soberbia, el egoísmo, la vanidad, la tibieza y los apegos desordenados. La mortificación cristiana nunca tiene como finalidad el sufrimiento por sí mismo; busca la libertad del corazón para que nada impida a Dios reinar plenamente en nuestra vida. El desprendimiento cristiano nace siempre del amor. Quien ha encontrado el Tesoro comprende que ninguna renuncia puede compararse con el bien que ha recibido.

Pero este camino no termina en el esfuerzo ascético. Su culminación es la contemplación. Cuando el corazón se purifica, la presencia de Dios deja de ser solamente una verdad conocida para convertirse en una realidad cada vez más profundamente vivida. Mediante la oración, los sacramentos y la caridad, el creyente entra progresivamente en una comunión más íntima con el Señor y experimenta anticipadamente la alegría del Reino. Sólo entonces descubre con plena claridad que ninguna criatura puede satisfacer el deseo infinito para el que fue creado.

La parábola de la red añade una dimensión que no podemos olvidar. El Reino posee también una dimensión escatológica. La misma gracia que hoy se ofrece gratuitamente exige una respuesta perseverante, porque llegará el momento en que el Señor manifestará definitivamente la verdad de cada vida. La misericordia de Dios nunca elimina su justicia. Por eso, no basta con haber recibido el don de la gracia; es necesario permanecer en él, creciendo constantemente en la fidelidad al Evangelio.

Luego, Jesús concluye este discurso con la figura del escriba instruido en el Reino de los cielos, capaz de sacar de su tesoro cosas nuevas y cosas antiguas. En esta imagen encontramos el ideal del verdadero discípulo. Iluminado por el Espíritu Santo, aprende a penetrar cada vez más profundamente en el misterio de Cristo y descubre que la Revelación nunca envejece. La contemplación del misterio permite encontrar siempre una riqueza nueva en la misma verdad eterna, de modo que la Tradición de la Iglesia permanece constantemente viva y fecunda.

Queridos hermanos, estas parábolas nos invitan, en definitiva, a preguntarnos dónde se encuentra nuestro verdadero tesoro. Allí donde está nuestro tesoro, allí estará también nuestro corazón. Si nuestro tesoro es Cristo, entonces toda nuestra existencia adquiere una orientación nueva: la gracia se convierte en nuestra mayor riqueza; la voluntad de Dios, en el criterio de nuestras decisiones; la cruz, en el camino del amor; y la esperanza del Reino definitivo, en la meta hacia la cual caminamos.

Pidamos al Señor la gracia de reconocer en Él el único bien capaz de llenar plenamente nuestro corazón y de responder con una entrega total, para que, purificados por el camino ascético y enriquecidos por la contemplación del misterio, podamos vivir ya desde ahora como ciudadanos del Reino de los cielos. Amén.