Homilía. Domingo III de cuaresma. 8 de marzo de 2026

Queridos hermanos,

El pasaje del Evangelio de Juan (4, 5-42), que narra el encuentro de Jesús con la mujer samaritana, es uno de los relatos más reveladores del evangelio. En él encontramos no solo un diálogo entre dos personas, sino un encuentro que da a conocer el corazón de Dios y la búsqueda existencial del ser humano.

La escena se sitúa en Samaría, una región marcada por divisiones religiosas e históricas. Los judíos consideraban a los samaritanos herejes e impuros, y por ello evitaban todo contacto con ellos. Sin embargo, Jesús rompe esas barreras y se detiene junto al pozo de Jacob. Allí comienza un diálogo que transformará la vida de aquella mujer.

Todo empieza con una petición sencilla: “Dame de beber”.

Estas palabras contienen un significado muy profundo. Jesús, aparentemente cansado y sediento, pide agua a una mujer samaritana. Pero detrás de esa petición se esconde una verdad espiritual: Dios tiene sed del corazón humano. Dios busca nuestra fe, nuestro amor, nuestra apertura a la gracia.

La mujer, por su parte, representa de algún modo la sed que habita en cada ser humano. Su historia personal, marcada por relaciones fallidas y búsquedas insatisfechas, refleja la experiencia de tantas personas que buscan la felicidad en diferentes “pozos” de la vida: el éxito, el afecto, la seguridad o el reconocimiento. Sin embargo, esas fuentes muchas veces no logran saciar la sed más profunda del corazón.

Jesús introduce entonces un tema central del evangelio: el agua viva.

Mientras la mujer piensa en el agua del pozo, Jesús le habla de otra agua, una que no se agota, una que se convierte en fuente interior que brota para vida eterna. Esta agua simboliza el don del Espíritu, la gracia que transforma la vida y que puede saciar definitivamente la sed de amor, verdad y plenitud que habita en el ser humano.

El diálogo entre Jesús y la samaritana se convierte así en un verdadero itinerario de fe. La mujer pasa poco a poco de la incomprensión al reconocimiento. Al principio ve a Jesús como un simple judío. Después lo reconoce como profeta. Finalmente, llega a comprender que está ante el Mesías.

Este camino revela la paciencia de Dios. Jesús no impone la verdad; la da a conocer poco a poco, acompañando el proceso interior de la persona.

En un momento del diálogo, Jesús le habla de su pasado. Le revela que conoce su historia. Sin embargo, no la juzga ni la condena. Al contrario, ese conocimiento se convierte en una oportunidad de encuentro y de redención.

Este gesto nos enseña algo muy importante: Dios no se acerca a nosotros para humillarnos, sino para transformarnos. Él conoce nuestras heridas, nuestras fragilidades y nuestras búsquedas, pero su mirada está llena de misericordia.

Otro momento central del relato ocurre cuando surge la pregunta sobre el lugar donde se debe adorar a Dios. Los samaritanos defendían el monte Garizim y los judíos Jerusalén. Pero Jesús responde con palabras que cambian profundamente la comprensión del culto: “Los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad.”

Con estas palabras, Jesús muestra que la relación con Dios no depende principalmente de un lugar o de una tradición particular, sino de una relación viva y auténtica con el Padre. El culto verdadero nace del corazón, iluminado por el Espíritu.

Pero el relato no termina en el encuentro personal. La experiencia de la samaritana produce una transformación inmediata. Ella deja su cántaro, símbolo de su vida anterior, y corre al pueblo para anunciar lo que ha vivido.

Aquí encontramos una dimensión esencial de la fe: quien encuentra verdaderamente a Cristo se convierte en testigo.

La mujer que antes vivía marcada por su historia se convierte ahora en mensajera de la Buena Nueva. Gracias a su testimonio, muchos samaritanos se acercan a Jesús y descubren por sí mismos la verdad de su mensaje.

En este sentido, la samaritana se convierte en un ejemplo de evangelización. Su experiencia nos recuerda que la fe no es solo un conocimiento intelectual, sino un encuentro que transforma la vida y nos impulsa a compartirlo con los demás.

Queridos hermanos, este relato nos invita a mirarnos a nosotros mismos. Todos, de alguna manera, llevamos dentro la sed de la samaritana. Todos buscamos felicidad, sentido, amor y verdad. Y muchas veces intentamos saciar esa sed en fuentes que no logran llenarnos completamente.

El mensaje de este evangelio es claro: solo el agua viva que ofrece Cristo puede saciar definitivamente el corazón humano.

Dios sigue pasando hoy por nuestros caminos cotidianos. Sigue sentándose junto a nuestros pozos, en los lugares donde vivimos, trabajamos y buscamos sentido. Y sigue pronunciando las mismas palabras: “Dame de beber”.

Es una invitación al encuentro, a abrir el corazón, a dejar que su gracia transforme nuestra vida.

Que también nosotros, como la samaritana, podamos descubrir en Cristo la fuente de la verdadera vida, dejar atrás nuestros antiguos cántaros y convertirnos en testigos de su amor en el mundo.

Amén.

Padre Oscar Angel Naef

Homilía. Lunes de la II semana de cuaresma. Misa pidiendo por la pronta glorificación de la Venerable Madre Eufrasia Iaconis. 2 de marzo de 2026

Queridos hermanos:

En este tiempo santo de Cuaresma, la Palabra de Dios nos conduce al corazón mismo del Evangelio: “Sean misericordiosos como el Padre de ustedes es misericordioso… Den y se les dará” (cf. Lucas 6,36-38). No estamos ante un simple consejo moral; estamos ante una llamada a participar de la vida misma de Dios.

Y aquí resuena con fuerza la voz de la Venerable Madre Eufrasia Iaconis. En una carta del 22 de mayo de 1916, escribía a la hermana Paolina Cozzi: “vivir de manera que puedas unirte diariamente a Dios nuestro Señor sin dejar nunca la Comunión”. ¡Qué profundidad y qué actualidad tienen estas palabras para nosotros hoy!

Madre Eufrasia no propone un ideal inalcanzable, sino un camino concreto: la unión diaria con Dios. Porque la misericordia que Jesús nos pide —no juzgar, no condenar, perdonar, dar sin medida— no nace simplemente de la buena voluntad humana. Humanamente, amar al que nos hiere, perdonar al que nos ofende, dar sin esperar nada a cambio, parece imposible. Pero lo que es imposible para el hombre se vuelve posible cuando el alma vive unida a Dios.

“Sean misericordiosos como el Padre…” Esta es la medida: el Padre. Y Eufrasia comprendió que solo permaneciendo en comunión constante con el Señor el corazón puede transformarse. Cuando el alma está llena de gracia, se convierte en reflejo de la Trinidad. Entonces el amor ya no es cálculo; es don. El perdón ya no es debilidad; es fuerza divina actuando en nosotros.

La Cuaresma nos recuerda que este camino pasa por la cruz. No juzgar implica callar cuando quisiéramos defendernos. Perdonar implica abrazar el dolor. Dar implica desprenderse de seguridades. Eufrasia Iaconis vivió esta lógica del amor crucificado: entendió que la verdadera generosidad se aprende uniendo el propio sufrimiento al corazón de Cristo crucificado. Allí nuestro corazón se purifica, se ensancha y aprende a amar sin medida.

Y cuando el Señor dice: “Den y se les dará”, no habla de una recompensa humana. Habla de una ley espiritual: el corazón que se abre totalmente a Dios queda inundado por Él. Eufrasia lo sabía por experiencia. Quien vive en comunión constante recibe una “buena medida, apretada, sacudida y desbordante”: la plenitud del amor divino. Y un corazón lleno de Dios no puede guardarse nada; necesariamente se convierte en fuente para los demás.

Hermanos, la Cuaresma no es solo esfuerzo ni disciplina exterior. Es transformación interior. Es permitir que la vida divina nos invada hasta hacernos capaces de dar y perdonar con la misma generosidad del Señor.

Hoy, más que nunca, dejémonos interpelar por el consejo de la Venerable Madre Eufrasia Iaconis: vivamos de tal manera que podamos unirnos cada día a Dios sin dejar nunca la Comunión. Porque solo así nuestra misericordia será verdadera, nuestro dar será generoso y nuestra vida reflejará el amor infinito de la Trinidad.

Que esta Cuaresma nos encuentre unidos a Cristo, para que, llenos de Él, podamos amar como Él. Amén.

Padre Oscar Angel Naef

Homilía. Domingo II de cuaresma. 1 de marzo de 2026

Queridos hermanos:

En este segundo domingo de Cuaresma, la Iglesia nos conduce de la mano al monte santo, al relato de la Transfiguración en el Evangelio según Mateo (17, 1-9). Jesús toma consigo a Pedro, Santiago y Juan, y los lleva a un monte alto, que la tradición ha reconocido como el Monte Tabor. Allí, ante sus ojos asombrados, su rostro resplandece como el sol y sus vestiduras se vuelven blancas como la luz.

No es un milagro más. No es un espectáculo. Es un regalo. Es un anticipo luminoso de la Resurrección, ofrecido a los discípulos antes del escándalo de la cruz. Jesús sabe que se acerca la Pasión, que el camino hacia Jerusalén será duro, que la fe de los suyos será probada. Por eso les concede vislumbrar la gloria futura, para que cuando llegue la oscuridad no olviden la luz.

También nosotros, en la Cuaresma, caminamos hacia Jerusalén. Caminamos hacia la Pascua. Y el Señor nos regala esta escena para fortalecer nuestra esperanza. La luz del Tabor no elimina la sombra del Viernes Santo, pero le da sentido. Nos enseña que el camino hacia la gloria pasa necesariamente por el sufrimiento unido a Cristo. La cruz no es fracaso: es tránsito.

Pedro, deslumbrado, exclama: “Señor, ¡qué bien estamos aquí!”. Es comprensible. Cuando experimentamos la cercanía de Dios, quisiéramos quedarnos allí, detener el tiempo, fijar el momento. Pero la voz del Padre irrumpe en la nube: “Este es mi Hijo amado, escúchenlo”. No dice: “Contémplenlo y quédense”. Dice: “Escúchenlo”. Es una llamada al seguimiento, a la obediencia, al camino.

Y entonces ocurre algo decisivo: “No vieron a nadie más que a Jesús solo”. Desaparecen Moisés y Elías. Se disipa la nube. Queda solo Cristo. Esta frase es el corazón del mensaje. En la Cuaresma estamos llamados a despojarnos de todo lo accesorio para quedarnos con Él. A buscar a “Jesús solo” en la vida cotidiana, en lo sencillo, en lo ordinario, incluso —y sobre todo— en el sufrimiento.

Porque después del monte, hay que bajar. La experiencia del Tabor no es evasión, es preparación. Los discípulos descienden hacia el valle donde les esperan el dolor humano, la enfermedad, la incomprensión y, finalmente, la Pasión. También nosotros, después de cada Eucaristía, después de cada momento de oración, volvemos a nuestras casas, a nuestro trabajo, a nuestras luchas. Pero volvemos distintos: llevamos dentro la luz de Cristo.

La Transfiguración nos enseña que el mismo Jesús que brilla en el monte es el que será desfigurado en la cruz. Es el mismo. Su gloria y su entrega no se contradicen. Por eso, cuando abrazamos nuestra propia cruz, cuando atravesamos momentos de oscuridad, sabemos que no estamos solos y que el sufrimiento no tiene la última palabra.

Hermanos, la Cuaresma no es un tiempo triste, es un tiempo de esperanza exigente. Es un camino decidido hacia la Pascua. La experiencia del Tabor nos asegura que la victoria final ya está sembrada en la historia. La luz ya ha vencido, aunque todavía caminemos entre sombras.

Pidamos al Señor la gracia de subir al monte con Él en la oración, de escuchar su voz con corazón dócil y, sobre todo, de bajar después con valentía, llevando su luz a quienes viven en el valle del dolor. Que en medio de nuestras pruebas podamos recordar siempre que, más allá de la nube, permanece “Jesús solo”: nuestra fuerza, nuestra esperanza y nuestra gloria futura.

Amén.

Padre Oscar Angel Naef

Homilía. Domingo I de Cuaresma. 21 de febrero de 2026

Queridos hermanos:

Al comenzar la Cuaresma, la Iglesia nos conduce al desierto con Jesús a través del relato de las tentaciones en el Evangelio de Mateo (4,1-11). Lo que podría plantearse como un episodio lejano no lo es, allí está la palabra viva que ilumina nuestro presente.

La Cuaresma —cuarenta días hacia la Pascua— es un camino de conversión. Intensificamos la oración, el ayuno y la limosna no como prácticas externas, sino como medios para participar realmente en la muerte y resurrección de Cristo. En un mundo donde Dios se vuelve secundario, este tiempo nos devuelve a lo esencial: sin Él, sin Jesús, no comprendemos ni al hombre ni su historia.

El Espíritu lleva a Jesús al desierto, lugar de prueba y de verdad. Allí Israel fue infiel; allí Adán cayó. Jesús, nuevo Adán y nuevo Israel, permanece fiel en nombre de todos. Las tentaciones que enfrenta tienen un mismo núcleo: construir un mundo sin Dios. Veamos cada una de ellas.

Primera tentación: “Di que estas piedras se conviertan en panes”. Es la absolutización de lo material. Creer que el hombre se salva solo resolviendo el hambre y los problemas económicos. Jesús responde: “No solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”. El pan es necesario, pero no suficiente. Sin la Palabra, el corazón queda vacío. El ayuno nos educa en esta verdad: no somos esclavos de nuestras necesidades; estamos hechos para Dios.

Segunda tentación: lanzarse del templo para que Dios intervenga milagrosamente. Es instrumentalizar a Dios, exigir pruebas, convertir la fe en espectáculo. Jesús responde: “No tentarás al Señor tu Dios”. La oración auténtica no manipula; confía. Nos enseña a depender filialmente del Padre y a descubrir en Él nuestra verdadera identidad.

Tercera tentación: recibir todos los reinos del mundo a cambio de adoración. Es la seducción del poder: instaurar el bien mediante dominio y éxito. Jesús rechaza esa vía: “Al Señor tu Dios adorarás y a Él solo servirás”. El poder sin amor termina en opresión. Frente a la lógica del dominio, Cristo propone la lógica del don. La limosna, entendida como misericordia, nos libera del egoísmo y nos introduce en la fraternidad.

En cada tentación resuena: “Si eres Hijo de Dios…”. El ataque va a su filiación divina. Se lo invita a usar su poder de manera autónoma, separada del Padre. Pero Jesús muestra que la verdadera libertad no es hacer lo que uno quiere, sino amar lo que el Padre quiere. Su libertad está enraizada en la obediencia amorosa.

También nosotros somos tentados a vivir como si Dios fuera accesorio. Se nos promete seguridad material, éxito, eficacia. Pero perder el sentido de Dios es perder también el sentido del pecado, de la Redención y de nuestros propios desafíos o también de los conflictos.

Este Evangelio, sin embargo, es ante todo esperanza. Jesús vence con la fuerza humilde de la Palabra. No elimina nuestras pruebas, pero abre un camino. Su victoria nos invita a reconocer nuestra fragilidad y a confiar.

Al iniciar estos cuarenta días, entremos con Cristo en el desierto. Practiquemos la oración, el ayuno y la limosna. Redescubramos que el hombre no vive solo de pan, ni de poder, ni de espectáculo: vive de Dios. Y solo en Él encuentra la vida nueva que la Pascua promete. Amén

P Oscar Angel Naef

Homilía. Miércoles de Cenizas. 18 de febrero de 2026

Queridos hermanos y hermanas:

Hoy, al comenzar este santo tiempo de Cuaresma con la imposición de la ceniza, la Palabra de Dios nos sitúa ante lo esencial. El Evangelio según Mateo nos transmite una enseñanza clara de Jesús: “Cuídense de no practicar la justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos”.

Con estas palabras, el Señor nos invita a revisar la intención profunda de nuestro corazón. No se trata simplemente de hacer cosas buenas, sino de preguntarnos: ¿para quién las hacemos? ¿Buscamos la mirada de los demás o la mirada amorosa del Padre?

La Cuaresma que hoy comenzamos no es un tiempo de apariencias, sino de verdad. La ceniza que recibimos en nuestra frente es signo de humildad y arrepentimiento. Nos recuerda nuestra fragilidad y nuestra necesidad de Dios. Como proclamaba el profeta Joel: “Rasguen los corazones y no las vestiduras”. Dios no quiere gestos externos vacíos; quiere un corazón convertido.

Jesús nos habla de tres prácticas concretas: la limosna, la oración y el ayuno. No las suprime, no las desprecia. Al contrario, las purifica.

Cuando des limosna —nos dice— que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha. La caridad verdadera no busca aplausos. No es exhibición ni propaganda. Es misericordia silenciosa, es amor que nace de un corazón tocado por Dios. Cuando ayudamos al necesitado en lo secreto, el Padre ve ese gesto y lo convierte en bendición.

Cuando ores, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre. ¡Qué llamada tan hermosa a la interioridad! En medio del ruido, de la prisa y de tantas distracciones, el Señor nos invita a entrar en lo más profundo de nosotros mismos. Allí, donde nadie más llega, Dios nos espera. Allí se da el verdadero encuentro. Allí se renueva nuestra vida.

Y cuando ayunes, perfuma tu cabeza y lava tu cara. El ayuno no es tristeza ni espectáculo. Es libertad. Es aprender a decir “no” a lo superficial para decir “sí” a lo esencial. Hoy la Iglesia nos invita al ayuno y a la abstinencia como signo concreto de penitencia y renovación. Pero el verdadero ayuno es el que ensancha el corazón y lo dispone para la gracia.

“Tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará”. Esa recompensa no es fama ni prestigio. Es paz interior. Es libertad. Es comunión con Dios. Es la alegría de la Pascua que ya comienza a vislumbrarse en el horizonte.

Que esta Cuaresma sea un verdadero camino interior. Que la ceniza que hoy recibimos no se quede en un gesto externo, sino que marque el inicio de un proceso profundo de conversión.

Y que, al llegar la Pascua, podamos celebrar con un corazón renovado el misterio de la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor. Amén.

P. Oscar Angel Naef